Często słyszymy, że Biblia potępia osoby LGBT+, a koronnym argumentem w tej dyskusji staje się historia Sodomy i Gomory. Czy jednak mieszkańcy Sodomy zostali ukarani za swoją orientację seksualną? A może sedno tej opowieści leży zupełnie gdzie indziej? W najnowszym odcinku podcastu Fundacji Wiara i Tęcza Tomasz Nadolny rozmawia z Pawłem Rakowskim, biblistą i absolwentem Uniwersytetu Gregoriańskiego w Rzymie.
Posłuchaj rozmowy
Sodoma: Mit a tekst
Paweł Rakowski, korzystając ze swojego warsztatu naukowego, rozkłada na czynniki pierwsze fragmenty Księgi Rodzaju, które przez wieki obrosły homofobiczną interpretacją. Gość odcinka zwraca uwagę, że tekst biblijny w swojej istocie nie jest homofobiczny, a negatywne skojarzenia narosły dopiero w późniejszych wiekach, szczególnie w średniowieczu.
Kluczem do zrozumienia historii Lota i Sodomy nie jest kondycja seksualna człowieka, ale prawo gościnności. W starożytności przyjęcie wędrowca było sprawą życia i śmierci. Grzech Sodomitów polegał na drastycznym złamaniu tego prawa poprzez próbę dopuszczenia się przemocy na gościach Lota.
Język ma znaczenie
W rozmowie pojawia się fascynująca analiza hebrajskiego czasownika yada („poznawać”), który w Biblii ma szerokie znaczenie – od intelektualnego poznania po akt seksualny. Rakowski tłumaczy, jak gra słów w oryginale hebrajskim rzuca nowe światło na intencje mieszkańców miasta – ich celem była dominacja i przemoc, a nie relacja czy miłość.
Dlaczego warto posłuchać?
Ten odcinek to nie tylko lekcja egzegezy biblijnej, ale przede wszystkim przesłanie o sprzeciwie wobec przemocy. Jak zauważa Paweł Rakowski: „Dla mnie sodomitami są te osoby, które dopuszczają się przemocy wobec innych, wobec słabych”. To zaproszenie do czytania Pisma Świętego bez lęku i bez „homofobicznej nakładki”.
Zapraszamy do odsłuchania rozmowy, która może stać się narzędziem wyzwolenia dla wielu osób wierzących, szukających swojego miejsca w Kościele.
Zachęcamy do odsłuchania poprzedniej rozmowy z Pawłem Rakowskim
Opowiada w niej o swoim odejściu z zakonu, trudnych decyzjach, jakie musiał podjąć, oraz swojej drodze do wewnętrznej integracji. Jak to jest zintegrować swoją tożsamość psychoseksualną i skonfrontować ją z nauczaniem Kościoła rzymskokatolickiego? Czy można pozostać wierzącym, zmagając się z homofobią instytucjonalną? Co na ten temat mów Biblia i sam Jezus?
